Teologia da Vontade Divina - o Papa e a Vontade Divina

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Nos últimos meses, alguns chamaram a atenção para a seguinte afirmação falsa

sobre a teologia da vontade divina:

“O reino da Vontade Divina não pode ser estabelecido na Terra, a menos que o Papa primeiro

possui o dom de viver na vontade divina; somente depois que o papa recebe esse presente seu reino pode

ser estabelecido na terra. ”

Essa afirmação decorre da interpretação errônea de uma passagem retirada do texto de Luisa

onde ela faz um "apelo" às autoridades eclesiásticas da Igreja e a todos os leigos para morar

vontade divina e difundi-la em toda parte. Ao apelar às autoridades eclesiásticas Luisa

aborda especificamente o Romano Pontífice e todos os padres. Ao se dirigir ao pontífice romano, ela

afirma,

“Em primeiro lugar, apelo à mais alta autoridade da Igreja, à Sua Santidade, a Romana.

Pontífice que é o representante da Santa Igreja e, portanto, o representante da

Reino da Vontade Divina. Aos seus pés sagrados, esta pequena criança humilde coloca este reino, para que ele

PODE exercer domínio sobre isso e PODE torná-lo conhecido e, com sua paternidade e autoridade

voz, PODE chamar seus filhos para viver neste sempre santo reino. MAIO o sol do Supremo

A Fiat o imbuiu e PODE formar em seu representante na Terra o primeiro sol da Vontade Divina,

que, ao formar sua vida primária naquele que é a cabeça de todos os membros da Igreja, PODE

espalhou seus raios intermináveis ​​por todo o mundo, eclipsando todos com sua luz e formando

um rebanho e um pastor.

Vale ressaltar que na exortação acima Luisa está fazendo, em suas próprias palavras, uma

“Apelo” e NÃO uma profecia, como a declaração acima afirma erroneamente. As próprias palavras nela

O manuscrito italiano original é testemunha disso:

“... para que ele possa exercer domínio ... PODE torná-lo conhecido ... PODE o sol do

A Fiat suprema o imbui e PODE formar em seu representante na Terra o primeiro sol do Divino

Will, para que ... PODE espalhar seus raios intermináveis ​​por todo o mundo ” (original em italiano:

“Affinché lo domini… the faccia conoscere… O único Fiat Supremo acima de inventar e formar o primo

único del Volere Divino no seu representante em terra… spanda and suoi raggi interminabili in

tutto il mondo " ).

Além disso, esta passagem é adequadamente entendida à luz do que a Igreja se refere

como a "analogia da fé". A "analogia da fé" ensina que toda declaração individual de um texto,

por exemplo, o texto de Luisa, deve ser interpretado à luz de todo o seu corpo objetivo. Quando interpretado

através da analogia da fé, é abundantemente evidente que, no texto acima, Luisa nunca afirma que

a vontade divina não pode reinar na terra a menos que o papa viva nela, mas pretende transmitir

a idéia de que, através do Romano Pontífice, exercendo domínio e dando a conhecer a

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Vontade Divina com uma “voz autoritária” (por exemplo, uma declaração autoritária semelhante à de São

Papa João Paulo II que, numa proclamação pública e autorizada, declarou o dia da festa da

Misericórdia Divina, um dia de festa universal em toda a Igreja), outros não podem mais nutrir

dúvidas quanto à sua autenticidade, mas pode, com firme desejo e intenção correta, ser mais

facilmente atraídos e totalmente se entregam e vivem nela.

É importante notar que nenhuma criatura humana, mas somente Deus, o Espírito Santo, que

possui o poder de “atualizar” no homem o dom de Viver na Vontade Divina, pode estabelecer o

reinado da Vontade Divina na terra, quanto a ele é atribuído o terceiro fato de santificação. Isto é

portanto, teologicamente errado, alguém afirmar que somente através do papa esse dom pode ser

atualizado na terra.

É certo que, ao “cooperar” com a única “operação” eterna de Deus, a criatura humana

pode-se dizer que ajuda na obra do Espírito Santo de estabelecer em sua alma o dom de Viver no

Desejo divino. Contudo, na medida em que os dons que Deus concede livremente não são o resultado direto de

virtudes ou santidade do homem, mas a do puro favor de Deus - que ele concede quando deseja e

a quem ele deseja - seus dons não são o resultado da conquista humana. Portanto, é inútil afirmar

que o reinado da Vontade Divina nas almas da terra será o resultado da posse do Papa

e / ou proclamar o presente presente.

Por fim, a referência de Luisa ao Romano Pontífice como o “primeiro sol da Vontade Divina”

não indica que o papa será o primeiro que, vivendo na vontade divina, o fará reinar

na terra, como alguns afirmam falsamente. Antes com essa expressão, Luisa, que foi “a primeira criatura

concebido em pecado para viver na vontade divina ”, faz um“ apelo ”e não uma profecia do papa

quem é a mais alta autoridade da Igreja que possui jurisdição suprema e autoridade universal

sobre todos os membros da Igreja, cujas palavras, como raios, podem ser lançadas por todo o

Igreja. Daí sua simples expressão apúlia, "o primeiro sol". Em seu apelo ao Papa Luisa é

exortando-o a permitir que a Vontade Divina exerça nele seu domínio e "vida primária"

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e para

fazer uma declaração oficial sobre a importância universal da Vontade Divina, para que seus raios,

já se espalhou por numerosos países e estabelecido em almas dos numerosos

traduções e incorporação de suas revelações divinas, aumentará progressivamente em saltos e

limites, sob a ação do Espírito Santo, para descartar muitas, se não todas as almas da terra (mesmo depois de

1 A "vida primária" da Vontade Divina no homem e em todas as criaturas constitui "uma quantidade de amor" que Deus

"Liberado" "de dentro de sua divindade" e que se estendeu a todas as criaturas, incluindo o homem, a fim de "enriquecer,

sustentar, fortalecer e ajudá-los "em todas as suas necessidades" (volume 4, 4 de fevereiro de 1922). E essa "quantidade" de amor

serve como base para o dom de Viver na Vontade Divina, bem como o Evangelho, os Sacramentos e

os ensinamentos de Cristo serviram como base para seu Fiat da Redenção (volume 16, 22 de fevereiro de 1924). Isto é

Vale ressaltar que a "vida primária" da Vontade Divina que o homem deve abraçar deve ser acompanhada pela

ato ”(volume 18, 9 de agosto de 1925) e“ vida operacional ”da Vontade Divina (volume 34, 25 de abril de 1937), pelo qual ele

pode continuar a crescer “na graça, na luz e na beleza” (volume 18, 9 de agosto de 1925), atingir o estado de “divina

royalties ”(volume 32, 28 de maio de 1933) e“ todos concordem ”em seus atos (volume 34, 25 de abril de 1937).

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a grande purificação de que ela fala) para viver completamente nela